1、 问:何谓《周易》。
答:《周易》,一部集我国古代哲学、自然科学与社会科学于一体的旷世巨著,被誉为中国文化的百科全书。其内容涵盖天文学、气象学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等诸多领域。历经千年,《周易》对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学均产生了深远的影响。
2、 问:何为《三易》。
答:《三易》包括《连山》、《归藏》与《周易》。其中,《连山》为夏代易学,《归藏》为殷代易学,《周易》则为周代易学。遗憾的是,《连山》与《归藏》均已失传。
3、 问:《周易》的组成。
答:《周易》由《易经》与《易传》两部分构成。
《易经》由卦辞和爻辞组成,共有六十四卦,每卦六爻,共计三百八十四爻。
《易传》包括十篇,分别为:彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦。
4、 问:《周易》成书于何年?
答:《易经》又称本经,简称《易》,成书于西周初年至晚周,距今约有三千年历史。
《易传》则成书于春秋至战国中期,是对《易经》的注释与发挥。
相传《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著,伏羲画八卦,文王作卦辞,周公著爻辞,孔子撰《易传》。
5、 问:为什么叫《周易》?
答:(1)因《周易》完成于周代,故“周”字应指周代。(2)“周”有周全之意,意味着无所不包、无所不备。
《参同契》中言“日月为易”,《乾凿度》谓:“易者易也,变易也,不易也,变易者,其气也,不易者,其位也。”此言变化在于外,本体则不变。
东汉郑康成提出三易说:“易一名而含三义:简易一也,变易二也,不易三也。”《说文》中亦言“日月为易”。
有趣的是,“周”字与“易”字均为八画,合起来为六十四,这似乎暗示《易经》由八宫八卦、六十四卦组成。
6、 问:《易传》的基本内容?
答:《易传》包含七个题目十篇文章,即十翼:
一:《彖》:分上下二篇,解释卦象、卦名和卦辞,不解释爻辞。
二:《象》:分上下二篇,解释卦、爻辞之文,包括《小象》和《大象》。
三:《文言》:解释乾、坤两卦之文。
四:《系辞》:分上下两篇,解释卦、爻辞之文。
五:《说卦》:解说卦象及卦文之文。
六:《序卦》:解释六十四卦排列顺序之卦。
七:《杂卦》:阐释六十四卦中相反卦义之文。
7、 问:请介绍一下《三易》说?
答:《三易》说即简易、变易、不易。
简易:指无论事物多么复杂深奥,人类智慧一旦达到,即可将其转化为易于理解和处理的问题,如现代的电脑,将复杂的计算程序转化为简单的“0”和“1”符号。
变易:指万事万物每时每刻都在变化发展,没有什么是永恒不变的,离开变化,宇宙万物难以形成。
不易:指在万物皆变的前提下,仍有一物不变,即能变出万象之物的东西不变。或者说,万物皆变的规律是不变的。
我认为,所谓“不易”,即基本平衡;“变易”即发展变化,即不平衡;“简易”即世界上所有最复杂的事物,可以用最简单的符号(阴阳二爻)来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的,平衡是相对的、暂时的。
8、 问:八卦、六十四卦的组成?
答:八卦由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦组成。
六十四卦则由这八个经卦相互组合而成,具体包括:乾、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹等。
9:何谓八经卦?答:八经卦即八卦,是八卦的简称。在《易经》经文中,"-"表示阳爻,"--"表示阴爻,由三个阳爻或三个阴爻,或一个阴爻与两个阳爻,或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦,再由八个经卦互相重合,组成六十四别卦。
10:八卦的排列方试是怎样的?答:《周易·系辞》中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”阴阳的变化由太极开始,由太极产生出两仪即阴阳。
11、问:什么叫先天?什么叫后天?答:世界上的万事万物没有形成以前的状况,叫先天,有了万事万物,那就是后天了。换句话说,人在娘胎里是先天,离开娘胎是后天,先天后天是划分阶段范围的一种界说。
12、问:何谓"三才之道"?答:三才指天道、地道、人道,即天、地、人。《易传》里说"《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者,非它也,三才之道也。"
13、问:六爻的爻位是怎样定位的?答:一卦有六个爻,分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
14、问:请介绍一下阴爻、阳爻?答:阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的基本符号,下面分别介绍。
15、问:请解释一下爻位的刚柔问题?答:阴爻在阳爻之下,成为柔者顺从刚之象,如妇女顺从男人、臣民顺从君主等,叫:柔从刚。
16、问:什么叫相应和不相应?答:所谓相应是指阴爻与阳爻相对应,即阴阳对应。在六爻中初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫相应。
17、问:爻位的吉凶是怎样的?答:《系辞》曰:"二与四,同功而异位,其善不同,二多益,四多惧,近也,柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。三与五,同功而异位
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